\u0130lk bak\u0131\u015fta kula\u011fa ho\u015f gelen, h\u00fcmaniter t\u0131n\u0131l\u0131 s\u00f6zlerdir bunlar. Genellikle iyi niyetle s\u00f6ylendi\u011fi varsay\u0131l\u0131r. Ger\u00e7ekte ne anlama geldi\u011fi ve neye ya da kime yarad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorgulamal\u0131y\u0131z.<\/p>\n
\u0130lk olarak dikkatimizi \u00e7eken, bu s\u00f6zlerin sahiplerinin, ka\u00e7 t\u00fcr milliyet\u00e7ilik veya ka\u00e7 t\u00fcr \u015fiddet oldu\u011fu hakk\u0131nda bir bilgi payla\u015fmamalar\u0131d\u0131r. Yani bu tutumun sahipleri, kar\u015f\u0131 olduklar\u0131 \u015feyi, \u015feyleri bir tasnife tabi tutmuyorlar. Milliyet\u00e7ilik ve \u015fiddet gibi komplike kavramlar\u0131, tarifsiz ve tasnifsiz bir \u015fekilde, herkesin bildi\u011fi ve \u00fczerinde anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f bir anlamlar\u0131 varm\u0131\u015f\u00e7as\u0131na kullan\u0131yorlar.<\/p>\n
\u0130kinci olarak bu kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n\u0131n zamandan ve mekandan ba\u011f\u0131ms\u0131z olmas\u0131d\u0131r. Oysa milliyet\u00e7ilik de \u015fiddet de tarihsel, toplumsal, siyasal kavramlard\u0131r ve \u00fcretimi de kullan\u0131m\u0131 da zamana ve mekana ba\u011fl\u0131d\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde anlam\u0131 ve karakteri de zaman ve mekanca belirlenir.<\/p>\n
Sonda s\u00f6yleyece\u011fimi, ba\u015fta s\u00f6yleyecek olursam, bu tarz “kar\u015f\u0131 olmak” sonu\u00e7 itibar\u0131 ile egemen milliyet\u00e7ili\u011fi ve ba\u015fat \u015fiddeti gizlemeye ve hatta g\u00fc\u00e7lendirmeye onlara hizmet etmeye yarar.<\/p>\n
Milliyet\u00e7ilik, milletle ilgilidir ve milletin tan\u0131m\u0131, milliyet\u00e7ilik tan\u0131m\u0131n\u0131 da belirler (bunun tersi de do\u011frudur). \u00dczerinde konsens\u00fcs sa\u011flanm\u0131\u015f bir millet ve milliyet\u00e7ilik tan\u0131m\u0131 yoktur. Farkl\u0131 millet tan\u0131mlar\u0131n\u0131 tasnif edersek kabaca 3 farkl\u0131 millet tan\u0131m\u0131 ve teorisinden s\u00f6z edebiliriz:<\/p>\n
– Primordial( ilkselci) teori:<\/span> Milleti ilksel de\u011ferler ( dil, tarih, gelenek, k\u00fclt\u00fcr vb.) \u00fczerinden tan\u0131mlayan teoridir. Bu teori millet tan\u0131m\u0131nda etnisiteyi temel al\u0131r. Bu teoriye g\u00f6re millet tarih i\u00e7inde var olan, olu\u015fmu\u015f olan, olu\u015fan bir sosyolojik topluluktur.<\/p>\n – Konstr\u00fcktivist (in\u015fac\u0131) teori:<\/span> Milleti olu\u015fan de\u011fil, olu\u015fturulan bir sosyolojik topluluk olarak ele alan bu teoriye g\u00f6re millet, milliyet\u00e7iler taraf\u0131ndan olu\u015fturulan bir t\u00fcr tassavur edilmi\u015f(hayali) bir cemaattir. Bu teori etnisiteyi de\u011fil, vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131 esas al\u0131r. Devlete vatanda\u015fl\u0131k ba\u011f\u0131 ile ba\u011fl\u0131 herkesin ayn\u0131 milletin \u00fcyeleri oldu\u011funu varsayar.<\/p>\n – Etno-sembolik teori:<\/span> Yukar\u0131daki iki teorinin baz\u0131 \u00f6zelliklerini birle\u015ftiren bir teoridir.<\/p>\n Bunun d\u0131\u015f\u0131nda da millet tan\u0131m\u0131nda kullan\u0131lan bir dizi kavram vard\u0131r: subjektif, objektif, monist, d\u00fcalist, modernist vb millet tan\u0131mlamalar\u0131.<\/p>\n T\u0131pk\u0131 bunun gibi ve bir \u00f6l\u00e7\u00fcde bu teorilere ba\u011fl\u0131 say\u0131s\u0131z milliyet\u00e7ilik tan\u0131mlar\u0131, teorileri, kavramlar\u0131 vard\u0131r. En yayg\u0131n tan\u0131m\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle ifade edebiliriz: Milliyet\u00e7ilik, sosyal d\u00fczeyle siyasal d\u00fczeyin bu anlama gelmek \u00fczere, millet ile devletin e\u015fitlenmelidir. Bunun mant\u0131ki sonucu olarak da, her millete bir devlet ve her devlette tek milletin savunulmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bu konu ile ilgili \u00f6zellikle son y\u0131llarda yaz\u0131lm\u0131\u015f, say\u0131s\u0131z makale ve kitap mevcuttur. Bu yaz\u0131da tart\u0131\u015fmak istedi\u011fim konu teorik olmaktan \u00f6te, pratik, siyasi bir konudur. Zaman ve mekan\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutarak s\u00f6ylersek, T\u00fcrkiye ve Kuzeybat\u0131 K\u00fcrdistan\u2019da hangi milliyet\u00e7ilikler vard\u0131r? Ve her t\u00fcr milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyenler, asl\u0131nda neye kar\u015f\u0131d\u0131rlar?<\/p>\n – Egemen, bask\u0131n olan milliyet\u00e7iliktir. T\u00fcrk devletinin egemen oldu\u011fu co\u011frafyada, her \u015feyi T\u00fcrkl\u00fckle tan\u0131mlayan, T\u00fcrkle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir milliyet\u00e7iliktir. Bu anlamda etnik temizli\u011fi i\u00e7erir. – K\u00f6ks\u00fczd\u00fcr. Var olan bir milletin milliyet\u00e7ili\u011fi de\u011fildir. Devlet- milletin ideolojisidir. Milleti, toplumu, bireyi de\u011fil, devleti kutsar. Sosyal de\u011fildir, tam tersine mevcut sosyolojiyi devlete uyarlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu anlamda, milli de de\u011fildir, fa\u015fizan karakterlidir.<\/p>\n – Esas itibar\u0131 ile Osmanl\u0131 bakiyesinden bir millet yaratmak isteyen siyasal projenin, ideolojik \u00f6rt\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Sahih de\u011fildir, her renge b\u00fcr\u00fcnebilir. Bu siyasal projenin gereklerine g\u00f6re, “ilerici”, “demokrat”, “\u0130slamisi”, “laik”, “fa\u015fist” vb. g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlere b\u00fcr\u00fcnebilir.<\/p>\n – G\u00fcc\u00fcn\u00fc devletten al\u0131r, resmidir, devletle kaimdir. Savundu\u011fu devlet milletin de\u011fildir tam tersine millet, devletindir.<\/p>\n Bu co\u011frafyada vak\u0131a olarak var olan, bask\u0131n olan milliyet\u00e7ilik i\u015fte bu T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fidir. T\u00fcrk toplumunu zehirleyen, di\u011fer toplumlar\u0131 imha etmeye \u00e7al\u0131\u015fan, imha eden TC siyasi projesinin ideolojisidir.<\/p>\n Bunun d\u0131\u015f\u0131nda var olan ve “her t\u00fcr milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131 olmak\u00e7\u0131lar\u0131n”, \u0131srarla kar\u015f\u0131 olduklar\u0131n\u0131 beyan ettikleri \u00a0milliyet\u00e7iliklere gelirsek, tablo \u015fudur:<\/p>\n – Dayand\u0131\u011f\u0131 toplumsal temel TC taraf\u0131ndan t\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi ad\u0131na jenosidle ortadan kald\u0131r\u0131lan Ermeni, Rum, Laz vb milliyet\u00e7ilikler. Dayand\u0131klar\u0131 toplumsal temel jenosidle ortadan kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131ndan, siyasi iktidar (devletle\u015fme) talepleri zay\u0131flayan bu milliyet\u00e7ilikler esas itibar\u0131 ile kendileri olarak ya\u015fama taleplerine sahiptirler. Kendilerine yap\u0131lan tarihi haks\u0131zl\u0131klar\u0131n (jenosidlerin) kabul edilmesi, \u00f6z\u00fcr dilenmesi, maddi-manevi zararlar\u0131n\u0131n tazmin edilmesi temel talepleridir. Rum, Ermeni, S\u00fcryani, Laz toplumlar\u0131 olarak var olmak, tan\u0131nmak, geli\u015fmek ve R\u00fbm, Ermen\u00ee, Laz,S\u00fcryani toplumu olarak kalmak, ya\u015famak haklar\u0131n\u0131 (kendi kendini y\u00f6netmek) savunan milliyet\u00e7iliklerdir. Bunlar son derece me\u015fru, ilerici, demokratik taleplerdir. Bu milliyet\u00e7iliklerin yer yer, T\u00fcrk kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 ya da d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bar\u0131nd\u0131rmalar\u0131 da anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. \u015eimdi bu her t\u00fcrl\u00fc milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131 olanlar bu milliyet\u00e7iliklerin nesine kar\u015f\u0131 olduklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n Gelelim esas hedefteki milliyet\u00e7ili\u011fe. \u00c7\u00fcnk\u00fc genel arg\u00fcmanlarla \u00f6rt\u00fclse de esas kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lan milliyet\u00e7ilik, K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fidir.<\/p>\n – \u015eerefnameye, Ehmed\u00eaXan\u00ee’ye ve hatta daha eski dayanaklara sahip bir milliyet\u00e7iliktir. – Di\u011fer milletlerle ili\u015fkisini “kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 tan\u0131ma” ilkesine dayand\u0131r\u0131r. T\u00fcm kom\u015fu milletleri tan\u0131r, varl\u0131klar\u0131na sayg\u0131 duyar. Ayn\u0131 \u015feyi muhataplar\u0131ndan da talep eder.<\/p>\n – Y\u00fcz y\u0131ld\u0131r tabi tutuldu\u011fu zamana yay\u0131lm\u0131\u015f jenosidi sonland\u0131rmak, K\u00fcrt milleti olarak ya\u015famak var olmak, geli\u015fmek, tarih sahnesine \u00e7\u0131kmak bu milliyet\u00e7ili\u011fin temelini olu\u015fturur.<\/p>\n – Sald\u0131rgan de\u011fildir, varolu\u015funa y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131y\u0131 durdurmak ister. – Par\u00e7alanm\u0131\u015f ve yok edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f ulus, \u00fclke hakikatlerini koruma, kurtarma hedefli siyasal pratiklerin \u00f6nemli bir ideolojisidir.-<\/p>\n . Otonomi, federasyon, konfederasyon, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k hedefli siyasetlerin de ideolojisidir. Tekli de\u011fildir, farkl\u0131 teorik, politik muhtevalara sahiptir. Elbetteki K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi gibi geni\u015f bir alanda, milletler aras\u0131nda kal\u0131n duvarlar \u00f6rme, i\u015fgalci sistemlere duyulan kini, nefreti egemen milletlere de te\u015fmil etme vb e\u011filimler vard\u0131r. Bunlar tarihsel nedenleri ile anla\u015f\u0131labilir e\u011filimlerdir ve k\u00fcrtlerin i\u00e7 tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n konusudur. Bu durum K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011finin ilerici, demokratik muhtevas\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmez.<\/p>\n K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011finin k\u0131smen egemen ideoloji oldu\u011fu par\u00e7a G\u00fcney K\u00fcrdistan\u2019d\u0131r. K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011finin bu par\u00e7adaki prati\u011fi ortadad\u0131r. Bu pratik her t\u00fcrl\u00fc \u015foven e\u011filimlerden uzak, e\u015fit hakl\u0131l\u0131\u011fa ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 tan\u0131maya dayal\u0131 bir pratiktir. Bu par\u00e7adaki pratikten, K\u00fcrdistan\u2019\u0131n K\u00fcrt olmayan topluluklar\u0131 ( Asuri, Ermeni, T\u00fcrkmen vb.) de\u011fil, K\u00fcrtler \u015fik\u00e2yet\u00e7idir. Buradaki pratik \u00e7ok\u00e7a ele\u015ftirilen millet-devlet prati\u011finden de uzakt\u0131r.<\/p>\n Elbette ki herkesin milliyet\u00e7i olmas\u0131 gerekmiyor ve K\u00fcrdistan\u2019daki benzer siyasi hedeflere sahip herkesi ayn\u0131 milliyet\u00e7ilik paydas\u0131nda toplamak da do\u011fru de\u011fildir. Otonomi, federasyon, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k taleplerini, liberal, konservatif, sosyalist vb ideolojilerle ya da teorilerle savunanlar da vard\u0131r ve bu millet olman\u0131n do\u011fas\u0131 gere\u011fidir.<\/p>\n \u015eimdi ba\u015fa d\u00f6n\u00fcp ayn\u0131 soruyu soral\u0131m. Siz K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fini, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi ile ayn\u0131la\u015ft\u0131r\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karak kime hizmet ediyorsunuz?<\/p>\n K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fine kar\u015f\u0131 olman\u0131z\u0131n teorik, siyasi arg\u00fcmanlar\u0131 nelerdir? K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi ve k\u00fcrdistani siyaset, bu co\u011frafyada, de\u011fi\u015fim, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm, devrim talep eden herkesin do\u011fal m\u00fcttefikidir.<\/p>\n Ba\u011f\u0131ms\u0131z K\u00fcrdistan bu co\u011frafyan\u0131n en devrimci slogan\u0131d\u0131r. Bunu Ba\u011f\u0131ms\u0131z T\u00fcrkiye slogan\u0131 ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak gericiliktir.<\/p>\n Ba\u011f\u0131ms\u0131z K\u00fcrdistan m\u00fccadelesinde, K\u00fcrt milliyet\u00e7ileri, sosyalistleri, liberalleri, muhafazakarlar\u0131 ayn\u0131 siyasi cephededirler.<\/p>\n Ba\u011f\u0131ms\u0131z K\u00fcrdistan hedefli siyasete kar\u015f\u0131 olu\u015funuzu, her t\u00fcr milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131y\u0131z palavras\u0131 ile \u00f6rtemezsiniz.<\/p>\n Bu tutumunuzla sizler egemen milliyet\u00e7ili\u011fin periferisinde, kar\u015f\u0131 devrimci bir rol oynuyorsunuz.<\/p>\n Not:\u00a0 Yaz\u0131n\u0131n orjinaline \u015fu linkten ula\u015fa bilirsiniz: http:\/\/bazekurdistan.com\/Fuad-%C3%96nen\/ID\/1055\/Her-tur-milliyetcilige-karsi-olmak<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0130lk bak\u0131\u015fta kula\u011fa ho\u015f gelen, h\u00fcmaniter t\u0131n\u0131l\u0131 s\u00f6zlerdir bunlar. Genellikle iyi niyetle s\u00f6ylendi\u011fi varsay\u0131l\u0131r. Ger\u00e7ekte ne anlama geldi\u011fi ve neye ya da kime yarad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorgulamal\u0131y\u0131z. \u0130lk olarak dikkatimizi \u00e7eken, bu s\u00f6zlerin sahiplerinin, ka\u00e7 t\u00fcr milliyet\u00e7ilik veya ka\u00e7 t\u00fcr \u015fiddet oldu\u011fu hakk\u0131nda bir bilgi payla\u015fmamalar\u0131d\u0131r. Yani bu tutumun sahipleri, kar\u015f\u0131 olduklar\u0131 \u015feyi, \u015feyleri bir tasnife tabi […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1015094,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[31],"class_list":["post-1015093","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editorden","tag-onemli"],"blocksy_meta":[],"seo_head":"\nT\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi:\u00a0<\/span><\/h3>\n
\n– Bu co\u011frafya \u00e7ok milletli ve \u00e7ok \u00fclkeli bir co\u011frafya oldu\u011fu i\u00e7in, T\u00fcrk olmayan millet ve \u00fclke hakikatlerinin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi inanc\u0131ndad\u0131r. Bu anlamda jenosid\u00e7i bir i\u00e7eri\u011fe sahiptir.<\/p>\nK\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi:<\/span><\/h3>\n
\n– Otokton bir toplumun, milletle\u015fme s\u00fcrecinin do\u011fal, sivil tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n
\n– K\u00fcrdistan\u2019\u0131n kadim halk\u0131 olarak, K\u00fcrdistan\u2019da ya\u015fayan b\u00fct\u00fcn kavimlerin tarihsel, toplumsal, siyasal varl\u0131klar\u0131na ve haklar\u0131na sayg\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\nBu tabloyu uzatmak m\u00fcmk\u00fcn ama gerekli de\u011fildir. \u00d6z\u00fc itibar\u0131 ile “zulme y\u00f6nelik, ilerici, demokratik bir muhtevaya sahiptir.<\/p>\n
\nK\u00fcrt milliyet\u00e7isi olmaman\u0131z\u0131 anlayabiliriz ancak \u00f6n\u00fcn\u00fczde devasa, sald\u0131rgan, jenosidal bir T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi ve T\u00fcrk siyaseti varken, her t\u00fcr milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131 olmak gibi\u00a0arg\u00fcmanlar\u0131n bunu gizlemek, g\u00fc\u00e7lendirmek ve dolay\u0131s\u0131 ile savunmak oldu\u011funu g\u00f6rm\u00fcyor musunuz?<\/p>\n