\u0130nsan toplumsal bir varl\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n bireysel evrimi genel olarak toplumsal evrimle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r ve ona tabidir. Baz\u0131 bireyler d\u00fc\u015f\u00fcnsel alanda toplumsal evrimin ilerisinde d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip olabildi\u011fi gibi, baz\u0131lar\u0131 da toplumsal evrimin geldi\u011fi a\u015faman\u0131n \u00e7ok \u00e7ok gerisinde kalabiliyor. Toplumsal evrimin ilerisinde d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip olanlar genelde \u201cDeha\u201d olarak an\u0131l\u0131rlar ve bir\u00e7o\u011fu da tarihte filozof olarak bilinir. Bu dehalar\u0131n\/d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin zamans\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnceleri toplumda pek kar\u015f\u0131l\u0131k g\u00f6rmez; y\u0131llar, hatta as\u0131rlar sonra bu d\u00fc\u015f\u00fcnceler toplum taraf\u0131ndan kabul g\u00f6rmeye ba\u015flar.<\/p>\n
Toplumsal evrimin gerisinde olanlar\u0131n \u00e7o\u011funda ciddi bir zek\u00e2 gerili\u011fi s\u00f6z konusudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortalama bilgi birikiminden kendi paylar\u0131na d\u00fc\u015feni almad\u0131klar\u0131 i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcnsel evrimde de ortalaman\u0131n alt\u0131ndad\u0131rlar. Bu tip insanlar ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan kullan\u0131lmaya \u00e7ok m\u00fcsait olurlar. Hele hele kendi ak\u0131l ve becerileriyle asla ula\u015famayacaklar\u0131 bir mevki, s\u0131fat verilirse her \u015feyi yaparlar. Bu tip geri zek\u00e2l\u0131lar genelde egemen ak\u0131l taraf\u0131ndan egemenli\u011fin arac\u0131 olarak de\u011ferlendirilirler.<\/p>\n
Dikkat edilirse Bat\u0131 s\u00f6m\u00fcrgecili\u011finin Ortado\u011fu\u2019da \u00f6ne \u00e7\u0131kartt\u0131\u011f\u0131 ve kulland\u0131\u011f\u0131 \u00e7o\u011funlukla bu tip insanlard\u0131r. Kimisi \u201cdini lider\u201d, kimisi \u201ckurtar\u0131c\u0131 Mehdi\u201d, kimisi de \u201csiyasi \u00f6nder\u201d diye pazarlan\u0131r. Bat\u0131 s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fini \u00f6rnek alan yerel s\u00f6m\u00fcrgeci devletler de ayn\u0131 y\u00f6ntemi benimseyerek aptal insanlar\u0131 K\u00fcrdlerin \u201c\u00f6nderi\u201d diye pazarlad\u0131lar. Amac\u0131na ula\u015fan s\u00f6m\u00fcrgeci devletler, ortalama insanlar\u0131n savunamayaca\u011f\u0131 ve toplumsal ger\u00e7eklikte yeri olmayan fantastik d\u00fc\u015f\u00fcnceleri de bu aptal \u201cK\u00fcrd temsilcileri\u201d vas\u0131tas\u0131yla K\u00fcrdlere benimsettiler.<\/p>\n
Bilindi\u011fi gibi ulus devlet, R\u00f6nesans, Reform ve Ayd\u0131nlanma s\u00fcre\u00e7lerinin bir \u00fcr\u00fcn\u00fc olarak ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Ulus devlet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 benimseyen ve \u00f6nc\u00fcl\u00fck edenler ise, Orta\u00e7a\u011f karanl\u0131\u011f\u0131na ve kutsal imparatorluklara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p bireyselle\u015fmeyi savunan \u00d6zg\u00fcr Bireylerdir. Bu tarihsel geli\u015fim dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, devletle\u015fememi\u015f K\u00fcrdlerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc mevcut devletlerin\/b\u00fct\u00fcn\u00fcn par\u00e7as\u0131 kalmakla de\u011fil, kendi ba\u015f\u0131na devletle\u015fmekle (bireyselle\u015fmekle) olanakl\u0131 oldu\u011fu rahatl\u0131kla g\u00f6r\u00fclebilir.<\/p>\n
Hem bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerden s\u00f6z edip hem de ulus devlete kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak tarihsel ger\u00e7eklikle ba\u011fda\u015fm\u0131yor. Ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak, 200\u2019\u00fcn \u00fczerinde devlet varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyup yenileri eklenirken ve ulusal \u00e7\u0131karlar i\u00e7in bu devletler ve devletle\u015fmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar didi\u015firken \u201culus devlet d\u00f6nemi bitmi\u015ftir\u201d demek ne somut ger\u00e7eklikle ne ak\u0131l ile a\u00e7\u0131klanabilir.<\/p>\n
K\u00fcrdistan\u2019\u0131n tam merkezinde oldu\u011fu ve b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya devletlerinin taraf oldu\u011fu Ortado\u011fu\u2019nun yeniden payla\u015f\u0131lmas\u0131 sava\u015f\u0131nda her devlet kendi \u00e7\u0131kar\u0131 i\u00e7in sava\u015f\u0131yorken, Neredeyse militarizmin ayaklar\u0131 alt\u0131nda ezilmeyen tek kar\u0131\u015f toprak kalmam\u0131\u015fken, K\u00fcrdler tarihi trajedilerinden birini ya\u015f\u0131yorken, K\u00fcrdlerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilmesinin ulus devletlerden elde etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 silahlarla olanakl\u0131 iken \u201cK\u00fcrdistan\u2019da devletsiz \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam\u0131n\u201d m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu s\u00f6ylemek ya aptall\u0131kt\u0131r, ya da egemen devletler ad\u0131na K\u00fcrdleri kand\u0131rmakt\u0131r\/satmakt\u0131r. Her iki ko\u015fulda da PKK ve t\u00fcrevlerinin K\u00fcrdlerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6n\u00fcnde en b\u00fcy\u00fck engel olduklar\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Aptallar\u0131n pe\u015finde gitmek de, \u0130hanet\u00e7ilerin kuyru\u011funa tak\u0131lmak da K\u00fcrdlerin\/K\u00fcrdistan\u2019\u0131n zarar\u0131nad\u0131r.<\/p>\n
PKK Kuzey K\u00fcrdistan\u2019daki ulusal dinamikleri yok ettikten sonra di\u011fer par\u00e7alar\u0131 da egemenlere pe\u015fke\u015f \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. G\u00fcneybat\u0131 K\u00fcrdistan\u2019da PYD ad\u0131yla ayn\u0131 aptall\u0131k\/ihanet hayata ge\u00e7irilirken, K\u00fcrdler \u00f6l\u00fcyor ama ortada K\u00fcrdistani talep yok; dahas\u0131 ulusal talebi olanlar da yine PKK\/PYD eliyle yok ediliyorlar.<\/p>\n
\u00a0\u00d6calan\u2019\u0131 piyasaya s\u00fcrenler ayn\u0131 anlay\u0131\u015fla Salih M\u00fcslim\u2019i de piyasaya s\u00fcrd\u00fcler. Bu iki insan\u0131n hem fiziki hem de d\u00fc\u015f\u00fcnsel benzerli\u011fi tesad\u00fcf olamaz. Fiziksel evrimlerinde oldu\u011fu gibi d\u00fc\u015f\u00fcnsel evrimlerinde de toplumsal evrimin \u00e7ok gerisinde kalan bu iki aptal\u0131n \u201cK\u00fcrdlere lider\u201d olarak pazarlanmalar\u0131 b\u00fcy\u00fck ve uzun vadeli bir projeden, egemen ak\u0131ldan ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.<\/p>\n
\u00a0S\u00f6m\u00fcrgeci devletlerin istihbarat \u00f6rg\u00fctleri nas\u0131l ki \u00d6calan\u2019dan fantastik ve K\u00fcrdlerin varl\u0131k ko\u015fullar\u0131n\u0131 yok eden d\u00fc\u015f\u00fcnceler savunmas\u0131n\u0131 istedilerse, ayn\u0131s\u0131n\u0131 bu kez de Salih M\u00fcslim\u2019e s\u00f6yletiyorlar. Salih M\u00fcslim bir Arap gazetesine verdi\u011fi bir r\u00f6portajda, \u201cIrak ve K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n karar\u0131na sayg\u0131 duyuyorum ancak ulus devlet fikrinin geride kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Ulus devleti savunmuyoruz. K\u00fcrt, Arap veya T\u00fcrkmen olsun, o d\u00f6nem ge\u00e7ti. Demokrasi d\u00f6neminde ya\u015f\u0131yoruz\u201d diyerek hem s\u00f6m\u00fcrgeci devletlerin s\u00f6zc\u00fcs\u00fc hem de \u00d6calan gibi aptal\/ihanet\u00e7i oldu\u011funu bir kez daha ispatlam\u0131\u015f oluyordu.<\/p>\n
PKK ve t\u00fcrevlerinin savundu\u011fu anlay\u0131\u015f\u0131n bilimde, felsefede, sosyolojide, siyasette bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 yoktur. Hele hele bir halk\u0131n\/ulusun \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ile ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lacak hi\u00e7bir yan\u0131 yoktur. Bu a\u00e7\u0131k ger\u00e7ekli\u011fe ra\u011fmen nas\u0131l oluyor da bu anlay\u0131\u015f g\u00f6rece daha zeki ve sorunlar\u0131n bilincinde olan insanlar taraf\u0131ndan destekleniyor sorusu kafalar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/p>\n
Belki de aptall\u0131\u011f\u0131n\/ihanetin g\u00f6r\u00fclmemesinde en b\u00fcy\u00fck etken, bu zeki ve sorunlar\u0131n bilincinde olan insanlar\u0131n yanl\u0131\u015f kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumudur. Aptall\u0131k veya ihanet oldu\u011funu bile bile bir anlay\u0131\u015f neden desteklensin ki? Ku\u015fkusuz burada belirleyici olan ki\u015fisel kayg\u0131lar, \u00e7\u0131karlar ve korkudur.<\/p>\n
Zeki insanlar aptallar\/aptall\u0131k sayesinde var olabiliyorsa ve onlar\u0131n sayesinde ki\u015fisel ama\u00e7lar\u0131na ula\u015fabiliyorsa aptallar\u0131\/aptall\u0131\u011f\u0131 olumlamalar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. D\u00fcnyada bir\u00e7ok ki\u015filiksiz ama kurnaz ve zeki okur-yazar ge\u00e7imini aptall\u0131ktan sa\u011fl\u0131yor.<\/p>\n
Ne yaz\u0131k ki PKK\u2019nin aptall\u0131\u011f\u0131ndan beslenen \u201cayd\u0131n\/okur-yazar\/siyaset\u00e7i\u201d ve ayn\u0131 zamanda da korkak kesim, yan\u0131lsaman\u0131n devam\u0131na en b\u00fcy\u00fck katk\u0131y\u0131 sa\u011fl\u0131yorlar\u2026 PKK\u2019nin \u015fekillendirdi\u011fi insanlar aras\u0131nda, \u2018ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k istemek ilkellik ve ihanet; ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak devrimcilik\u2019 olarak kabul g\u00f6r\u00fcyorsa, ya\u015fananlar\u0131n yan\u0131lsama oldu\u011fu ve aptall\u0131\u011f\u0131n kan\u0131ksand\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r\u2026<\/p>\n
Sonu\u00e7 Olarak; Aptall\u0131\u011f\u0131n\/ihanetin kan\u0131ksand\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde herkes gibi olmak m\u0131, yoksa aforoz edilen ger\u00e7ekleri hayk\u0131rmak m\u0131 do\u011fru olan? Ku\u015fkusuz ki bu d\u00f6nemde do\u011frular\u0131 dillendirmenin bir getirisi yoktur; dahas\u0131 bir\u00e7ok olumsuz yan etkiye neden olur. Zaten yan\u0131lsama d\u00f6nemlerinde do\u011frular\u0131n getirisi olmaz! Ama do\u011frular, yan\u0131lsaman\u0131n bitmesi ve ger\u00e7ekli\u011fin g\u00f6r\u00fclmesi i\u00e7in tek silaht\u0131r. \u00d6zelde gen\u00e7ler ve genelde t\u00fcm onurlu insanlar bu silah\u0131 (do\u011frular\u0131) kullanmaktan ka\u00e7\u0131nmamal\u0131d\u0131r. Bug\u00fcn olmasa da yar\u0131n mutlaka meyvesini verecektir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0130nsan toplumsal bir varl\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n bireysel evrimi genel olarak toplumsal evrimle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r ve ona tabidir. Baz\u0131 bireyler d\u00fc\u015f\u00fcnsel alanda toplumsal evrimin ilerisinde d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip olabildi\u011fi gibi, baz\u0131lar\u0131 da toplumsal evrimin geldi\u011fi a\u015faman\u0131n \u00e7ok \u00e7ok gerisinde kalabiliyor. Toplumsal evrimin ilerisinde d\u00fc\u015f\u00fcncelere sahip olanlar genelde \u201cDeha\u201d olarak an\u0131l\u0131rlar ve bir\u00e7o\u011fu da tarihte filozof olarak bilinir. Bu dehalar\u0131n\/d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerin […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1025272,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[31],"class_list":["post-1025271","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-forum","tag-onemli"],"blocksy_meta":[],"seo_head":"\n