Bazen bir olay\u0131, bir sorunu ya da bir ki\u015fiyi tan\u0131mlamak i\u00e7in \u00e7ok u\u011fra\u015f verilir; buna ra\u011fmen istenilen sonu\u00e7 elde edilemez ve hem anlatma hem de anla\u015f\u0131lma noktas\u0131nda s\u0131k\u0131nt\u0131 ya\u015fan\u0131r.<\/p>\n
Bu s\u0131k\u0131nt\u0131, \u00f6zellikle karma\u015f\u0131k toplumsal\/siyasal olaylarda ya\u015fan\u0131r.<\/p>\n
Anlama ve anla\u015f\u0131lma s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n en \u00f6nemli nedenlerinden biri, toplumsal\/siyasal olaylar\u0131n ge\u00e7mi\u015f ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131klardan\/ deneyimlerden soyutlanarak sadece teorik d\u00fczeyde ele al\u0131nmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
“Okur-Yazar” kesimin halka tepeden bakan anlay\u0131\u015f\u0131, nesilden nesile ge\u00e7en binlerce y\u0131ll\u0131k tecr\u00fcbeden\/birikimden yararlanman\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7er.<\/p>\n
Halk\u0131n deneyleyerek \u00f6\u011frendi\u011fi ve sonraki ku\u015faklara devretti\u011fi s\u00f6zel bilgi, (\u00f6yk\u00fclerde, f\u0131kralarda, deyi\u015flerde, hik\u00e2yelerde, benzetmelerde v.s. somutla\u015fan bilgi) t\u0131kand\u0131\u011f\u0131m\u0131z, anlatamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, anla\u015f\u0131lmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z durumlarda yol g\u00f6sterici olur.<\/p>\n
\u00d6calan\u2019\u0131n a\u00e7\u0131klayaca\u011f\u0131 “Yol haritas\u0131”na dair \u00e7ok \u00f6nemli bir beklenti yarat\u0131lm\u0131\u015f durumda. Bu beklentiyi bilin\u00e7li olarak yaratanlar, ba\u015fta devlet ve devlet\u00e7iler olmak \u00fczere herkes \u00d6calan\u2019\u0131n\u00a0 ne(ler) s\u00f6yleyece\u011fini \u00e7ok iyi biliyor. S\u00f6yleneceklerin K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n beklentilerine cevap vermeyece\u011fini de \u00e7ok iyi biliyorlar.<\/p>\n
Zaten halk\u0131n ulusal-demokratik haklar\u0131n\u0131n rafa kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve devlet politikalar\u0131na hizmet edilece\u011fini bildikleri i\u00e7in bu kadar beklenti\/umut yaratma gere\u011fi duyuyorlar.<\/p>\n
Nereden nereye gelindi\u011fini ve hangi nedenlerden dolay\u0131 \u00d6calan’\u0131n pazarlanmak istendi\u011fine dair \u00e7ok \u015fey s\u00f6ylendi bu g\u00fcne kadar. Anlatanlar\u0131n anlatamad\u0131\u011f\u0131 veya hedef kitlenin anlat\u0131lan\u0131 anlamad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunca tahribata, d\u00f6nekli\u011fe ve \u00e7irkinli\u011fe ra\u011fmen hem K\u00fcrdler hem de T\u00fcrkler ad\u0131na birileri utanmadan \u00d6calan’\u0131 “lider”, “\u00f6nder” ve “K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n temsilcisi” olarak g\u00f6sterebiliyorsa, ger\u00e7e\u011fi anlatma\/aktarma ve anla\u015f\u0131lma noktas\u0131nda sorun var demektir.<\/p>\n
Mevcut durumu anlamak ve anla\u015f\u0131lacak \u015fekilde aktarmak i\u00e7in halk\u0131n deneyimlerinden yararlanmak gerekiyor. Ancak b\u00f6yle, sade ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir dille, ‘neler oluyor’ sorusuna cevap bulabilir ve dolays\u0131z bir \u015fekilde ba\u015fkalar\u0131na aktarabiliriz\u2026<\/p>\n
“Bir zamanlar k\u00f6y\u00fcn birinde abart\u0131lar\u0131yla, yalanlar\u0131yla bilinen biri varm\u0131\u015f.<\/p>\n
Bu yalanc\u0131, da\u011fdan d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc bir g\u00fcn etraf\u0131na toplanan k\u00f6yl\u00fclere heyecanl\u0131 bir \u015fekilde, “Da\u011fda elli domuz g\u00f6rd\u00fcm” demi\u015f.<\/p>\n
Yalanc\u0131n\u0131n yalanlar\u0131na al\u0131\u015f\u0131k olan k\u00f6yl\u00fcler, ‘do\u011fru de\u011fil’ deyip itiraz etmi\u015fler.<\/p>\n
Yalanc\u0131, k\u00f6yl\u00fcleri inand\u0131ramayaca\u011f\u0131n\u0131 anlay\u0131p \u00e7\u0131tay\u0131 biraz a\u015fa\u011f\u0131ya \u00e7ekmi\u015f,<\/p>\n
“En az otuz domuz vard\u0131” demi\u015f.<\/p>\n
K\u00f6yl\u00fcler yine itiraz etmi\u015f!<\/p>\n
Yalanc\u0131, yirmi, on, be\u015f derken bire kadar inmi\u015f.<\/p>\n
K\u00f6yl\u00fcler, elliden bire inen yalanc\u0131ya yine itiraz etmi\u015f.<\/p>\n
Bunun \u00fczerine yalanc\u0131 hi\u00e7 domuz g\u00f6rmedi\u011fini ama \u00e7al\u0131lar\u0131n aras\u0131ndan bir ses (xi\u015ft) duydu\u011funu s\u00f6ylemek zorunda kalm\u0131\u015f.<\/p>\n
Yalanc\u0131, geldi\u011fi noktaya da itiraz edilebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnerek k\u0131zg\u0131n bir tav\u0131rla: ‘Hun \u00e7i bikin ez ji xi\u015fxi\u015f\u00ea nay\u00eam xwar\u00ea’ diyerek pazarl\u0131\u011fa nokta koymu\u015f.”<\/p>\n
Ba\u011f\u0131ms\u0131z Birle\u015fik K\u00fcrdistan, Kon-federalizm, \u00f6zerklik, demokratik cumhuriyet derken, AKP’nin y\u0131llar \u00f6nce Meclisten ge\u00e7irdi\u011fi ama Necdet Sezer’in vetosuna tak\u0131lan ‘yerel y\u00f6netimleri g\u00fc\u00e7lendirme’ ile yetinme noktas\u0131na gelindi. Yerel y\u00f6netimlerde yap\u0131lmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen de\u011fi\u015fiklik ise, Prens Sabahattin’in y\u00fcz y\u0131l \u00f6nceki ‘Ademi Merkeziyet\u00e7ilik’ anlay\u0131\u015f\u0131ndan daha ileri de\u011fildir. Gelinen noktan\u0131n tam kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131, xi\u015fxi\u015f’ten ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n
\u00d6calan, xi\u015fxi\u015f’ten de vazge\u00e7meye haz\u0131rd\u0131. Ama k\u00f6yl\u00fcleri (devlet\/devlet\u00e7iler ve durumdan nemalanan K\u00fcrdler) buna izin vermiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu xi\u015fxi\u015f da giderse \u00d6calan’\u0131 kom\u015fu k\u00f6ye (K\u00fcrdlere) pazarlama \u015fanslar\u0131 olmayacak.<\/p>\n
\u00d6calan’\u0131 y\u00fcceltme yar\u0131\u015f\u0131na giren T\u00fcrk “ayd\u0131nlar\u0131” al\u0131p onu ba\u015flar\u0131na koysunlar. Nas\u0131lsa Mustafa Kemal’e, Evren’e ve benzeri xi\u015fxi\u015f\u00e7ilere al\u0131\u015fm\u0131\u015flar.<\/p>\n
Bu kadar zavall\u0131 ve d\u00fc\u015fk\u00fcn bir insan\u0131, “K\u00fcrd halk \u00f6nderi” olarak benimsetmeye \u00e7al\u0131\u015fan Ayna, Dicle, Tu\u011fluk, Zana, T\u00fcrk gibileri de onu evlerine \u00f6nder yaps\u0131nlar. Ve Freud’un do\u011frulanmas\u0131ndan ba\u015fka hi\u00e7bir anlam\u0131 olmayan ‘kad\u0131nlara \u00f6zel selamlar\u0131’ da, sadece onlar als\u0131nlar.<\/p>\n
Onursuzla\u015fman\u0131n, \u00e7irkinle\u015fmenin bu kadar aleni ya\u015fanmas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda ciddi ele\u015ftiriler yapmak neredeyse imk\u00e2ns\u0131zla\u015ft\u0131.<\/p>\n
Onursuzla\u015fmay\u0131 bir tercih olarak ya\u015fayanlar, bir halka bunu dayatamazlar. Her t\u00fcrl\u00fc politik s\u00f6ylemin \u00f6tesinde gelinen nokta art\u0131k, onurlu olmak ile \u00d6calanc\u0131 olmak aras\u0131nda tercihe zorluyor herkesi.<\/p>\n
S\u00fcleyman Akkoyun<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bazen bir olay\u0131, bir sorunu ya da bir ki\u015fiyi tan\u0131mlamak i\u00e7in \u00e7ok u\u011fra\u015f verilir; buna ra\u011fmen istenilen sonu\u00e7 elde edilemez ve hem anlatma hem de anla\u015f\u0131lma noktas\u0131nda s\u0131k\u0131nt\u0131 ya\u015fan\u0131r. Bu s\u0131k\u0131nt\u0131, \u00f6zellikle karma\u015f\u0131k toplumsal\/siyasal olaylarda ya\u015fan\u0131r. Anlama ve anla\u015f\u0131lma s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131n en \u00f6nemli nedenlerinden biri, toplumsal\/siyasal olaylar\u0131n ge\u00e7mi\u015f ya\u015fanm\u0131\u015fl\u0131klardan\/ deneyimlerden soyutlanarak sadece teorik d\u00fczeyde ele al\u0131nmas\u0131d\u0131r. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1032909,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[31],"class_list":["post-1032907","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-forum","tag-onemli"],"blocksy_meta":[],"seo_head":"\n