2026 Ocak ay\u0131nda Rojava\u2019da ya\u015fanan \u00e7at\u0131\u015fmalar K\u00fcrt Ulusal M\u00fccadelesinin anlam\u0131 ve y\u00f6n\u00fc konusunda ki kavram karga\u015fas\u0131n\u0131 ve K\u00fcrtlerin y\u00f6n\u00fcn\u00fcn nereye d\u00f6n\u00fck olmas\u0131 gerekti\u011fi konusunda \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir tart\u0131\u015fma ba\u015flatt\u0131. Rojava\u2019y\u0131 sadece t\u00fcm K\u00fcrtlere de\u011fil Ortado\u011fu\u2019ya hatta D\u00fcnyaya bir model olarak sunan bir pratik ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131. Rojava\u2019da Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n Demokratik-Ekolojik- Cinsiyet \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc paradigmas\u0131na paralel olarak olu\u015fturulan Demokratik Modernite, Demokratik Ulus, Demokratik Konferalizm, devlet kar\u015f\u0131t\u0131 \u00f6rg\u00fctlenme ve Halklar\u0131n Karde\u015fli\u011fi gibi s\u00f6ylemlerle in\u015fa edilen bir sistem vard\u0131.\u00a0 Bu sistem Kantonlar, Demokratik \u00d6zerklik gibi pratik uygulamalarla hayata ge\u00e7iriliyordu.<\/p>\n
\u00d6calan\u2019\u0131n paradigmas\u0131n\u0131n uygulama alanlar\u0131 <\/strong><\/p>\n 1999 y\u0131l\u0131ndan sonra \u00d6calan T\u00fcrkiye\u2019ye gidince b\u00fcy\u00fck bir u d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc yaparak Devlet fikrini ortaya att\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131 ve yukarda \u00f6zetledi\u011fimiz kavramlar etraf\u0131nda \u00f6rg\u00fct\u00fc PKK\u2019yi, kadrolar\u0131n\u0131 ve ellerindeki kitleyi organize etti. PKK bu sistemi Kuzey K\u00fcrdistan\u2019da, Medya Savunma Alanlar\u0131 dedi\u011fi G\u00fcney K\u00fcrdistan\u2019daki Behdinan\u2019dan Kandil\u2019e de\u011fin uzanan b\u00f6lgelerde, Mahmur M\u00fclteci Kamp\u0131nda ve son olarak da Rojava\u2019da uygulad\u0131.\u00a0 Bu temel 4 uygulama alan\u0131na bak\u0131nca g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki hepsinde K\u00fcrtler b\u00fcy\u00fck bir y\u0131k\u0131m ya\u015f\u0131yor. Mahmur kamp\u0131ndaki binlerce insan sadece bir pazarl\u0131k konusu olarak PKK ve \u00d6calan\u2019\u0131n elindeki bir sermaye gibi tutuluyor. Kuzey K\u00fcrdistan ise 26 y\u0131l \u00f6ncesine g\u00f6re daha fazla asimile olmu\u015f, K\u00fcrt kentlerinde uyu\u015fturucu kullanma ya\u015f\u0131 ortaokula kadar d\u00fc\u015ft\u00fc, insanlar eskisinden daha mutlu veya \u00f6zg\u00fcr de\u011filler, henadek sonras\u0131 ise k\u0131r\u0131lma ya\u015fam\u0131\u015f, ba\u011f\u0131ms\u0131z ve \u00f6zg\u00fcr d\u00fc\u015f\u00fcnen insan yok, PKK\u2019ye boyun e\u011fmeyen bir yere gelemiyor. PKK\u2019nin medya savunma alan\u0131 dedi\u011fi yerler ise t\u00fcmden T\u00fcrk devletine b\u0131rak\u0131ld\u0131. Yani \u00d6calan\u2019\u0131n 26 y\u0131ll\u0131k paradigmas\u0131 sadece Rojava\u2019ya de\u011fil PKK\u2019nin t\u00fcm deney alanlar\u0131na y\u0131k\u0131m getirdi.<\/p>\n Rojava\u2019daki paradigma denemesi ve demokrasi uygulamas\u0131<\/strong><\/p>\n Ger\u00e7ekte durum buydu fakat PKK\u2019nin ger\u00e7ekten muhte\u015fem bir propaganda g\u00fcc\u00fc var.\u00a0 \u00d6yle bir alg\u0131 yarat\u0131ld\u0131 ki \u00d6calan\u2019\u0131n paradigmas\u0131n\u0131n eklektik, Ortado\u011fu ve siyaset ger\u00e7e\u011fine uymayan y\u00f6nleri ambalajlarla kamufle edildi. Ve \u00f6zellikle de Rojava bunun i\u00e7in \u00f6nemli bir merkez oldu. \u00d6yle bir duruma geldi ki G\u00fcney K\u00fcrdistan\u2019da bile baz\u0131 ayd\u0131nlar \u00e7\u0131k\u0131p \u201cRojava gibi yap\u0131lanmal\u0131y\u0131z\u201d diyor ve sisteme hayranl\u0131k duyuyordu. Hatta bir ara S\u00fcleymaniye\u2019de \u201cdemokratik \u00f6zerklik ilan etme\u201d giri\u015fimi bile ya\u015fand\u0131. Oysa ki Rojava\u2019da ya\u015fanan \u015fey \u201cG\u00fcney K\u00fcrdistan\u2019da baz\u0131lar\u0131n\u0131n burun k\u0131v\u0131rd\u0131\u011f\u0131 demokrasinin bile \u00e7ok gerisindeydi.<\/p>\n \u00d6calan\u2019\u0131n paradigmas\u0131nda her kavram\u0131n ba\u015f\u0131na demokrasi s\u00f6z\u00fc getirilerek \u00e7ekici hale getirilmi\u015ftir. Ger\u00e7ekte ise PKK\u2019nin oldu\u011fu bir yerde demokrasi yoktur. PKK televizyonlar\u0131ndaki programlara bak\u0131n kat\u0131lan herkes PKK\u2019lidir. Ve hepsi kendinden \u00f6ncekinin konu\u015fmalar\u0131na \u201ckat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131\u201d s\u00f6yler. Sonra bunlar\u0131n hepsi beraber KCK\u2019nin veya PKK\u2019n\u0131n a\u00e7\u0131klamalar\u0131na kat\u0131l\u0131rlar, PKK ve KCK\u2019de \u00f6nderli\u011fin s\u00f6yledi\u011fine kat\u0131l\u0131r. Yani bir tart\u0131\u015fma, farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f yoktur. Sadece bir biat zinciri vard\u0131r.\u00a0 Rojava\u2019da bunun iz d\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcyd\u00fc.<\/p>\n Rojava\u2019da ya\u015fanan tam bir \u201ctek parti, tek lider, tek ideoloji\u201d sistemiydi. \u00d6calan\u2019\u0131 \u00f6nder olarak g\u00f6rmeyen biri \u00e7\u0131k\u0131p Rojava\u2019daki bir \u00fcniversite \u00f6\u011fretim g\u00f6revlisi olamaz ama Duhok\u2019ta Barzanileri ele\u015ftiren biri \u00f6\u011fretim g\u00f6revlisi olabilir.<\/p>\n Rojava\u2019da medyaya yans\u0131yan bu demokratik sistemin arkas\u0131nda PKK kadrolar\u0131n\u0131n y\u00f6netti\u011fi \u00a0paralel bir sistem vard\u0131. \u0130mral\u0131\u2019dan, Kandil\u2019e; Kandil\u2019den, Rojava\u2019ya g\u00f6nderilen talimat sadece vitrin g\u00f6revi g\u00f6ren halktan biri taraf\u0131ndan TV\u2019de halka a\u00e7\u0131klan\u0131r. Halkta ona biat eder. Yani Rojava\u2019da genel olarak d\u00fcnyada ve Ortado\u011fu\u2019dakinden farkl\u0131 bir sistem yoktu. Rojava bir parti egemen sistemiydi o sistemi Avrupa demokrasisi ile bile k\u0131yaslamak yanl\u0131\u015ft\u0131r. Rojava sistemi bir Arap Baas sisteminin ve \u0130ran\u2019dak Ayetullahlar sisteminin bir iz d\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcyd\u00fc.<\/p>\n \u0130nsan beyni yeni \u015feyler denemeyi sever, yeni yemekleri, giyecekleri, kavramlar\u0131 vb her \u015feyin yenisini ister. \u00d6zellikle de Ortado\u011fu gibi d\u00fc\u015f\u00fcnsel \u00fcretimin zay\u0131f oldu\u011fu bir yerde \u00d6calan\u2019\u0131n Murray Bokchin gibi anar\u015fistlerden derledi\u011fi eklektik, ger\u00e7ekle ba\u011f\u0131 olmayan d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi, g\u00fc\u00e7l\u00fc propaganda ile birle\u015fince al\u0131c\u0131 buldu.<\/p>\n Irak, \u0130ran, T\u00fcrkiye \u00d6calan\u2019\u0131n paradigmas\u0131n\u0131 destekledi<\/strong><\/p>\n \u00d6calan\u2019\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin parlamas\u0131nda elbette ki PKK\u2019nin medya ve propaganda g\u00fcc\u00fcn\u00fcn etkisi vard\u0131. Fakat bir de s\u00f6m\u00fcrgeci \u00fclkeler taraf\u0131ndan da desteklendi. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fcz y\u0131ld\u0131k K\u00fcrtlerin topraklar\u0131n\u0131 i\u015fgal ederek g\u00fc\u00e7lenen bu devletler \u00d6calan\u2019\u0131n bu ehlile\u015ftirilmi\u015f K\u00fcrt d\u00fc\u015f\u00fcncelerini tehlikesiz buldu. \u00d6rne\u011fin \u0130ran \u00d6calan\u2019\u0131n savunmalar\u0131n\u0131n Fars\u00e7a ve Sorancas\u0131n\u0131n halk i\u00e7inde da\u011f\u0131t\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6rt\u00fcl\u00fc olarak destekledi. \u015eii Irak rejimi Ba\u011fdat\u2019ta Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n fikirleri \u00fczerine konferanslar ve seminerler yap\u0131lmas\u0131na maddi destek sa\u011flad\u0131.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019nin tutumu ise \u00e7ok uzun konudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc asl\u0131nda \u00d6calan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin patenti T\u00fcrkiye\u2019ye aittir. Hi\u00e7 \u0130ngilizce bilmeyen \u00d6calan\u2019\u0131n Bookchin\u2019in \u0130ngilizce kitaplar\u0131ndan nas\u0131l faydaland\u0131 elbette ki T\u00fcrkiye\u2019nin deste\u011fi ile. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fckselen K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi ve K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck istemi fikirsel olarak \u00f6nce baltalanmal\u0131yd\u0131. \u00d6calan\u2019\u0131n paradigmas\u0131 K\u00fcrtleri Apolitikle\u015ftirme ve otoasimilasyon projesinin bir aya\u011f\u0131d\u0131r <\/strong><\/p>\n Apolitik asl\u0131nda bir siyasal ger\u00e7eklik ve g\u00fcnl\u00fck ya\u015faman\u0131 ana dinamiklerinden kopmakt\u0131r.<\/p>\n \u00a0Siyaset bilimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u201capolitikle\u015ftirme\u201d, halk\u0131n siyasal taleplerinin iktidar, egemenlik ve karar alma ekseninden kopar\u0131larak, daha soyut, etik veya k\u00fclt\u00fcrel alanlara itilmesi anlam\u0131na gelir. Bir ba\u015fka ifadeyle talepler, uyum, entegrasyon, eklemlenme ya indirgenir ve sonu\u00e7 olarak asimile olarak kar\u015f\u0131dakinin i\u00e7inde erimeye g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. K\u00fcrtlerin devlet olma hakk\u0131 ve \u00d6calan<\/strong><\/p>\n G\u00fcncel siyasal ger\u00e7eklik a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00a0dense ki \u201cK\u00fcrtlerin \u015fu anda ba\u011f\u0131ms\u0131z devlet kurma ko\u015fullar\u0131 yoktur\u201d b\u00f6yle bir s\u00f6ylem tart\u0131\u015f\u0131la bilir, ara form\u00fcller tart\u0131\u015f\u0131la bilir. \u00d6calan\u2019\u0131n paradigmas\u0131 bunu da s\u00f6ylemiyor. Hatta \u00d6calan \u201cBize ba\u011f\u0131ms\u0131z bir devleti alt\u0131n tepside verseler de reddederiz\u201d minvalinde s\u00f6ylemleri vard\u0131r.<\/p>\n 26 y\u0131ld\u0131r PKK uzand\u0131\u011f\u0131 kitleye \u201cDevlet olmak k\u00f6t\u00fcd\u00fcr, Ba\u015fkan Apo\u2019nun paradigmas\u0131 devletten daha g\u00fczeldir\u201d diyor. \u00d6calan\u2019\u0131n paradigmas\u0131 ne diyor \u201ckad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, kom\u00fcn sistemi, halklar\u0131n karde\u015fli\u011fi vb vb\u201d \u015feyler s\u00f6yl\u00fcyor. Oysa ki K\u00fcrtlerin kendini kaderini tayin hakk\u0131, K\u00fcrtlerin kendi topraklar\u0131nda egemenlik hakk\u0131, K\u00fcrtlerin dil ve k\u00fclt\u00fcr haklar\u0131, K\u00fcrtlerin kendi y\u00f6netim bi\u00e7imlerini se\u00e7me haklar\u0131, K\u00fcrtlerin ekonomik haklar\u0131 gibi d\u00fcnya siyasal sisteminin temelini olu\u015fturan temel ve olmazsa olmak ba\u015fl\u0131klarda haklar\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n PKK K\u00fcrtleri bir ulus olarak ve ulus haklar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan tan\u0131mlam\u0131yor ve tan\u0131mlanmas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor. K\u00fcrtler her \u015feydir ama ulus de\u011fildir. Zaten dikkat edilirse PKK K\u00fcrt ulusu demez K\u00fcrt halk\u0131 der. Yani K\u00fcrterin ulusal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 reddeder.<\/p>\n \u015eu anda d\u00fcnya siyasal sistemi uluslar ve devletler aras\u0131nda d\u00f6n\u00fcyor. Yani bu iki \u015feye sahip de\u011filseniz sistemde yer bulamazs\u0131n\u0131z.\u00a0 Bunun i\u00e7in K\u00fcrtlerin ekoloji, feminizm, halklar\u0131n karde\u015fli\u011fi gibi kavramlara sar\u0131lmas\u0131 a\u00e7, \u00f6l\u00fcm tehdidi alt\u0131ndaki bir bireyin bale \u00f6\u011frenmeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 gibi abs\u00fcrt bir manzarad\u0131r.<\/p>\n Sonu\u00e7 olarak: <\/strong><\/p>\n \u201c\u00d6calan\u2019\u0131n paradigmas\u0131 Rojava\u2019da iflas etmi\u015ftir\u201d diyebilir miyiz?\u00a0 Sorusu bu \u00e7er\u00e7eveden bak\u0131nca \u015f\u00f6yle cevaplana bilir. \u00a0\u00d6calan\u2019n\u0131n paradigmas\u0131 \u00f6z\u00fcnde K\u00fcrtlerin d\u00fcnya sistemi kar\u015f\u0131s\u0131nda iflas\u0131 \u00fczerine kurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Yani \u00d6calan\u2019\u0131n paradigmas\u0131 K\u00fcrtleri iflas ettirme paradigmas\u0131d\u0131r. Ve asl\u0131nda Rojava\u2019y\u0131 iflas ettirmi\u015ftir.<\/p>\n Paradigma olarak da halk\u0131n g\u00f6z\u00fcnde d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr, iflas etmi\u015ftir. Fakat hala bu paradigmay\u0131 destekleyen bir uluslararas\u0131 K\u00fcrt kar\u015f\u0131t\u0131 bir sistem vard\u0131r. Ve bu sistemin \u00d6calan\u2019\u0131n paradigmas\u0131n\u0131 daha \u00e7ok allay\u0131p pullay\u0131p servis edece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmek yanl\u0131\u015f olmaz. Burada as\u0131l g\u00f6rev ayd\u0131nlar\u0131n bu paradigman\u0131n K\u00fcrt ulusunu ulusal haklardan uzakla\u015ft\u0131r\u0131p iflas etmesi kuruldu\u011funu de\u015fifre etmesidir.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 2026 Ocak ay\u0131nda Rojava\u2019da ya\u015fanan \u00e7at\u0131\u015fmalar K\u00fcrt Ulusal M\u00fccadelesinin anlam\u0131 ve y\u00f6n\u00fc konusunda ki kavram karga\u015fas\u0131n\u0131 ve K\u00fcrtlerin y\u00f6n\u00fcn\u00fcn nereye d\u00f6n\u00fck olmas\u0131 gerekti\u011fi konusunda \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir tart\u0131\u015fma ba\u015flatt\u0131. Rojava\u2019y\u0131 sadece t\u00fcm K\u00fcrtlere de\u011fil Ortado\u011fu\u2019ya hatta D\u00fcnyaya bir model olarak sunan bir pratik ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131. Rojava\u2019da Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n Demokratik-Ekolojik- Cinsiyet \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc paradigmas\u0131na paralel olarak olu\u015fturulan Demokratik […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1036416,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[31],"class_list":["post-1036413","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editorden","tag-onemli"],"blocksy_meta":[],"seo_head":"\n
\n\u0130\u015fte o tarihten sonra da \u00d6calan\u2019a \u00f6nce PKK\u2019yi sonra halk\u0131 de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in zemin sunuldu. \u00d6calan, Ba\u011f\u0131ms\u0131z Birle\u015fik K\u00fcrdistan kurmak i\u00e7in da\u011fa \u00e7\u0131kan kadrolar\u0131n\u0131 99 sonras\u0131 ba\u015fka bir fikri mecraya s\u00fcr\u00fckledi.\u00a0 Mesela Hint mitojisi, Yunan tanr\u0131\u00e7alar\u0131n\u0131 anlatan kitaplar PKK kadrolar\u0131n\u0131n Elifbas\u0131 haline getirildi. PKK\u2019de mitolojiyi bilmeyen ki\u015fi iyi kadro olam\u0131yordu. K\u00fcrt ulusal kurtulu\u015f hareketi \u00f6nce PKK kadrolar\u0131n\u0131n \u015fahs\u0131nda had\u0131m edildi. Ad\u0131m ad\u0131m K\u00fcrtler mitoloji-felsefe kavramlar\u0131 ile a- politikle\u015ftirildi.<\/p>\n
\nApolatikle\u015fmenin K\u00fcrtler gibi varl\u0131k-yokluk m\u00fccadelesi veren, kimli\u011fi tan\u0131mlanmam\u0131\u015f, ulusal haklar\u0131 yasalarla kabul edilmemi\u015f, son y\u00fcz y\u0131lda \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc asimile edilmi\u015f, co\u011frafyas\u0131nda demografi ile oynanm\u0131\u015f bir halk a\u00e7as\u0131ndan do\u011furaca\u011f\u0131 sonu\u00e7lar korkun\u00e7tur. Hele kitlesel olarak ve siyasal bir ideoloji olarak K\u00fcrtlerin apolitikle\u015fmesi \u00f6lmek ve yok olmakla \u00f6zde\u015ftir.<\/p>\n